日本京都大学，是继东京大学之后，日本第二所帝国大学。与东京大学为日本东西两方同等齐名的国立大学，东大以培养治国人才为主；京大则以培养科学家见长。京大也被称为“科学家的摇篮”。


至今９位诺贝尔奖获得者和两位菲尔茨奖得主等众多国际科研领域的领军人物出自京大。无数的光环笼罩着京大，越来越多的学生想走进这所著名的学府。然而京都大学除了表面的光环以外，到底是一所怎样的学府？我想，京都大学校长最有发言权！

京都大学校长


在日本，只有东大与京大，校长按习惯称作总长。山极教授是一位著名的文化人类学者，是当今研究灵长类动物黑猩猩的第一人，素有“山极黑猩猩”之爱称。在2016年4月7日入学式上的致辞，山极教授为京都大学的在校生以及未来的京大学子，还原了一个京大本来样子！


【来自总长的问候】

今天，京都大学迎来了2997名新同学。我谨代表在座的校董事、副校长、各院院长、各部局长、以及全体教职员工，对考入本校的诸位表示衷心的祝贺。我要向诸位同学的努力表示敬佩，也向你们的家人以及其他相关人士，表示衷心的祝贺！

京都大学，地处三面环山的京都盆地东端。这里靠近吉田山和大文字山，是一个风光明媚的所在。在这万物复苏的时节，树林的嫩叶把群山装点得绿意盎然。人们的内心也如这鲜嫩的绿色一般蓄势待发，他们将在新的学习和工作环境中大显身手，将先前积蓄的精力和能量尽情挥洒。

想必今天出席开学典礼的诸位在这片新天新地里，早已跃跃欲试了吧——迎着明媚的春日暖阳、乘上这股清新的春风扶摇直上，放飞自己的梦想。京都大学对诸位的迫切心情感到由衷的欢欣，同时也盼望着诸位能在京都大学里磨炼自己的翅膀，培养出翱翔天地的能力。

京都大学一向秉承“自由之学风”的基本办学理念。在”基本理念”的前言中说到：“京都大学继承和壮大自创校以来的自由学风，致力于人类社会的和谐共存，挑战解决多元化的课题，以自由与和谐奠定京都大学的理念基础。

【自由来自法国】

”何谓“自由”、何谓“自由之学风”？京都大学的前身，乃是创立于1897年的京都帝国大学。时任文部省大臣的西园寺公望，是参与创立此校的最关键人物之一。他对这所学校的期望是“在远离东京这个政治中心的京都，建设一所以自由、创新的思想，探寻真理的学府。”西园寺年轻时曾留学法国9年。本校的首任校长木下广次，早年间也曾留学巴黎4年。木下先生以“自重自敬”作为京都大学的办学理念。此二人的办学理念，均应来自法国的自由思想。

众所周知，法国国旗有三种颜色：蓝色代表自由，白色代表平等，红色代表博爱。这三种颜色，源自18世纪末法国大革命期间巴黎国民自卫队的帽徽。其中蓝色所代表的“自由”，源于让·雅克·卢梭的思想。亦即：尊重个人的自由和权利，重视每一个社会个体的自由发挥。

这里顺带提一下，代表京都大学的深蓝色、以及代表东京大学的浅蓝色，其源由是1920年两校的赛艇部举行了第一届对抗赛，模仿了牛津（深蓝色）和剑桥（浅蓝色）加以区分，与自由没有直接的关系。但确信无疑的是，至少在京都大学创建之时，西园寺先生与木下校长就一直十分重视法国的自由主义。可以说，本校从办学之初就已经形成了“个人自由”的思想基础。

【自律方得自由】

但是，自由从来都不是垂手可得的。起初，卢梭并未将社会作为自然人的前提。仅仅忠实于自身欲望的人类，真的能够通过某种契约建立社会吗？法国大革命以此为理想，却将众多同志送上了断头台。此后，法国陷入了残酷的战争。个人自由无法由自己单独定义，自由更需要他人的赋予。也正缘于此，人类构建的社会充满了矛盾和纠葛。所谓“他人”指的是谁呢？个人自由所涉及范畴的边界又在哪里呢？围绕着这些问题，世界陷入了无尽的苦恼，各地征战不休。

二战德国占领法国期间，为法国抵抗运动积极奔走的保尔·艾吕雅曾发表过一首21行诗《自由》，这首诗的开头是：
Sur mes cahiers d'écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J'écris ton nom
在我的练习簿上
在我的课桌和树木上
在沙上在雪上
我写下你的名字   ……
这首诗的结尾是：
Et par le pouvoir d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te connaître
Pour te nommer
Liberté
凭借一个词的力量
我重新开始生活
我生来是为了认识你
为了呼唤你的名字——
自由

此处的 “自由” （Liberté）一词对法国人而言，是非常特殊的、而又是极其动听的。从这首诗里我们似乎能够听到：于人类而言，自由乃是一种永不放弃的希望，并且它凭借着语言得以产生，仰仗着语言得以保障。而我恰恰认为这是毋庸置疑的。但是，社会并不是凭着语言才得以组成的。

二战后京都大学首先开创了灵长类学，此学科发现并主张：动物也有社会，众多个体遵循一定的秩序得以长期共存。此学科的创始人今西锦司主张，人类社会与动物社会在进化过程中是连续的。他还认为，动物社会的构建原理，对于描绘人类的进化过程（这一过程创造了人类社会）至关重要。他的学生伊谷纯一郎对卢梭的《论人类不平等的起源和基础》表示质疑。伊谷提出一种假说：在猴子阶段，社会就已经凭着先天性的不平等得以建立；而直到人类社会出现之后，在此不平等的基础之上附加种种条件，平等才得以逐渐实现。

这对我的启发是：自由从来不是无来自有的，而是在与他人共存的诉求中、由相互了解而产生的。对于自由而言，平等和博爱并非不可或缺的条件。但在人类社会中，这三种精神是不可少的。言论可以高举这三种可贵的精神，但是对于伤害他人、束缚自由、制造不平等的行为，言论也为它们的合法化提供了弹药。毫不夸张地说，正是此类言论所引发的暴力，导致了现代社会的一系列压迫和虐待。

【什么是学术自由？】

在日本宪法中，同样也一贯讴歌这三种精神。《日本国宪法》共计11章103条，“自由”一词共出现了11次。宪法总则中写到：我们确信这样的原则，那即是全世界公民都同等地享有免于恐惧、匮乏，以及在和平中生存的权利。第十四条明确记载：所有公民在法律面前人人平等，无论其种族、信仰、性别、社会身份、以及家庭出身，无论其政治、经济、以及社会各方面的关系如何，均不会被区别对待。关于学术，在第二十三条提到：保障学术自由。那么，“学术自由”又是什么呢？我认为，即是“思考之自由、言论之自由、表达之自由”。

京都大学一贯遵循这样的传统：“立足于丰富、和谐的教育体系；以对话为根本，鼓励自主学习；为往圣继绝学，为创新立精神。”自主学习绝不是仅仅独自听课、思考，而是与他人对话后磨炼自己的思考能力，以求为世界提供充满创造性的全新思维。毫无疑问，京都大学一个可以名正言顺地自由锻炼“思考能力、判断能力、表达能力”的学习场所。京都大学提供了这样的学习场所，并且始终秉承自由的学风，挑战解决多元化课题，推进了高水平的、有益于人类社会和谐共存的高等教育和尖端学术研究。截至目前，本校有9位诺贝尔获奖得主和2位菲尔茨奖得主，诸多国际奖项的得主也不断涌现。这雄辩地证明：京都大学所进行的研究乃是引领世界的研究。今后，我们将持续引进热爱学术的国内外人才，培养学生应对国际事务的能力，要促进多样化课题的研究，并且要履行自己的职责、将这些成果作为人类共同的财富回馈社会。

【京都大学的前进方针】

我提出将WINDOW（窗口）这一构想作为京都大学的前进方针。所有大学都应该具备这样的使命：将自己定义为通向社会、世界的窗口，提升优秀学生和青年研究者的才干，让他们能在各自的领域独当一面。大学教育不该是简单地积累知识、提升理解能力，而是如何利用已有的知识和技术产生新的思想和发现。唯有全体师生同心合意地高举创造精神，革新才会产生。如果所有学生以统一的目标作为提升能力的标准，对革新是毫无助益的。只有不同的思想相互碰撞、摩擦，才能产生新的点子。京都大学的设想是：不仅要营造竞争环境，也要提供场所以便各种特长、思想都能进行跨学科的交汇、对话，形成良好的合作氛围。借助上述交汇、对话的场所，培养坚韧、聪慧的学生，为他们开启飞向自由天地的窗口，并在他们背后轻推一把——这是全体京都大学教职员工的梦想和目标。

【WWINDOW中，最后一个W，代表女性】

关于“窗口”的来源，即“WINDOW”这一标语的结构如下所示。W指的是Wild and Wise,即是以培养活泼、聪慧的学生为目标。I是Internationaland Innovative，指的是在纷繁复杂的国际环境中，时刻注意世界动向，与世界各国自由对话的同时，尝试创造具有划时代意义的革新。N是Natural andNoble。京都大学位于三面环山的千年古都，有着秀丽的自然风光、深厚的人文底蕴。正是在如此秀美的环境中，京都大学的历代学者创造了诸多的新思想。

西田哲学是在“哲学小道”上散步时推敲出来的。北山创建灵长类学的灵感来自于登山。诸如此类的新思想、新学科之所以能够产生，在很大程度上可以说是得益于京都大学如此优美的环境。D是Diverse andDynamic。由于全球化时代的来临，当代的各种文化的交织、共存变得十分重要。

对于各种文化和思想，京都大学始终保持开放态度。我一贯认为，这里必须是一个自由学习的场所。同样重要的是，我们不能被时代的洪流所裹挟，而是要反思自身的存在意义，并在悠久的历史长河中找准自己的位置。O是Original andOptimistic。那些看似颠覆固有常识的想法，其实都是在吸收了诸多前人的思考、感悟之后才产生的。为此，首先必须深入了解诸多伟人的言行，并在与伙伴分享和讨论的过程中，不断地加深思考。其次，必须对失败和批判保持乐观，并且将之视为食粮、培养自己将异见导向成功的能力。

最后的W是Women andWise。当今时代已经是女性大放异彩的时代。今天入学的各位中有681名女性，约占全体新生人数的2成。如果女性增加，女性特有的想法和观点能够带来新的研究，世界也将为之改变。京都大学今后将创造一个专注学习的环境，不断增设方便女性的设施。

【关于学生的选举与战争的看法】

今天进入京都大学的诸位同学，在今年6月就可以参加选举了。在此之前，20岁以上的公民才有选举权。得益于公职选举法的修订，这一年龄降到了18岁。诸位对自己所处的环境，能够对于是非和政治判断，投出自己的一票。我认为这是一个很了不起的变化。在京都大学钟楼的迎宾室里，挂着画家须田国太郎的画作《学生出征图》。须田在京都大学文学院毕业后立志成为一名画家，远赴欧洲学画。这幅画描绘了京都大学的学生们应召出征的场面。

那是1943年11月20日，画中的学生本该在晴空下远眺比叡山，但须田却用晦暗的色调填满了整幅画作。超过4500名京都大学的学生应召参加了那场战争，其中的文科学生占了将近9成，确认阵亡的学生共有264名。当时的法律规定，只有25岁以上的男子才有选举权，因此很多大学生并没有参与政治的资格。到了战后的1946年，20岁以上的男女都享有选举权。《日本国宪法》的颁布则是在这之后。这些应召入伍的学生并非出于自愿，而是在父辈兄长们的驱使下走上了战场——这些你们都该牢记于心。诸位同学，在参加今年6月的选举时请你们不要忘记，在日本的政治方向上你们负有重大的责任。你们要遵循自己的意志，为了修筑不可动摇的未来，投下庄严的一票。


【如何应对未来的激烈的就业环境？】

如今是国际化的时代。日本与其他国家有着频繁的物资与人力往来。自然资源贫乏的日本，凭着先进的科技发明了很多改善人类生活的机器， 并且不断将之输送至全世界。近年来，跨国日企、在海外工作的日本人急速增加，在日企或来日本工作的外国人也正在激增。

在此背景下，大学教育也有了新的任务。我们希望培养出能够把握全球化社会动向、在国际舞台上游刃有余的人才。为了便于今后国际交往中的尽情施展，不仅要精通日本的，也要熟知各国的自然、文化、历史，从容地根据不同的交往对象展开话题。即便你是就职于技术岗位的理科生，但在国际交往中，很多文科知识也是应该掌握的；同样，即便是文科类的职业，很多时候也需要用到理科知识。如果不了解世界和日本的历史、不具备一个有识之士应该具备的高水平的知识，是无法在国际舞台上发挥领导作用的。京都大学得益于全体教职员工的通力协作，建成了高水平的基础、素质教育的实践系统。


【京大会为学生做哪些努力？】

考虑到学科的多样性和层次性，我们设计了相应班级的科目和课程，并且设置了重视与教师对话与实践的小型研讨会机制。外教的数量大幅增加，各院系的相应学科都配备了英语讲义和实习。对于取得博士学位的学生，为了丰富其校外的实践能力，我们会让他走访五所大学研究生院的项目。我们于今年4月成立了高等研究院，作为尖端水准的学术中心，它以京都大学的学术体系为依托，将学术网络拓宽至全世界。

为了同学们能够享受无忧、充实的生活，京都大学一直致力于充实教育和研究活动，并为此设立了京都大学基金。关于此基金的细则，已经分发至今天陪同而来的诸位家长手中。我们将举行纪念入学仪式的特别活动，因此万望诸位仔细阅读手上的资料，谢谢诸位的配合。

在此祝愿诸位同学：在京都大学通过畅所欲言的交流，结交更多的好友，驰骋于未知的世界，尽享其中的乐趣。在此对诸位的到来再次表示诚挚的祝贺。

一段开学致辞中，已把京都大学描绘的无比细致！从前也许我们知道，京都大学真好，真牛！可为什么这所大学里的学生，就能出科学家？为什么这所大学里的学生，都有种自由不羁的性格与生活？为什么那么多留学生，向往这所悠久的大学？在纯粹的学术氛围中，自由放飞思想的翅膀，把对学术、对生命、对自由的热爱发挥到极致，也许正是京都大学长盛不衰，让众多学子留恋向往的缘由吧！
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